數(shù)字貨幣的潛在用例有哪些

英國、日本、歐元區(qū)、瑞典和瑞士的中央銀行已經(jīng)聚集在一起，以評估數(shù)字貨幣的潛在用例。在Facebook去年宣布計(jì)劃推出一種名為天秤座（libra）的加密貨幣之后，有關(guān)此類貨幣的討論便開始活躍起來。–CNBC。

鑒于這種發(fā)展，很明顯，那些將加密視為自由引擎的人正在失去對敘事的控制。

推動(dòng)點(diǎn)對點(diǎn)數(shù)字貨幣的敘事

“敘事”是一個(gè)重要的概念，因?yàn)檎莆諗⑹碌娜俗钣锌赡軟Q定結(jié)果。這個(gè)詞一度與政治正確性緊密相關(guān)，在最近幾年已成為主流。敘事是關(guān)于某個(gè)事物（一個(gè)問題，一個(gè)想法）的故事，但它不僅僅是將一個(gè)問題的事實(shí)聯(lián)系在一起。

在后現(xiàn)代哲學(xué)中，政治上的正確性受到極大的借鑒，敘事創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)，它創(chuàng)造了事實(shí)。占主導(dǎo)地位的故事成為社會(huì)的文化和真理。換句話說，敘事定義了現(xiàn)實(shí)，反之亦然。這就是為什么如此專注于對言語和思想控制的原因之一，語言和觀念控制著現(xiàn)實(shí)本身。

自由的敘事可以定義結(jié)果。當(dāng)它有效地做到這一點(diǎn)時(shí)，審查制度就很可能會(huì)出現(xiàn)。同樣，那些將加密作為自由引擎的人正在失去對敘事的控制。對加密貨幣的未來來說，最重要的事情莫過于從主導(dǎo)語境和解釋中恢復(fù)最初的財(cái)富自由愿景。

加密的去中心化賦予了普通人在全球范圍內(nèi)隨意轉(zhuǎn)移財(cái)富的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，只需要可靠的加密保護(hù)即可。然而，國家可能會(huì)贏,一些人認(rèn)為它已經(jīng)做到了。

加密需要強(qiáng)有力的競爭性自由敘事。它需要記住其根源。不僅財(cái)務(wù)自由受到威脅：其他所有自由都取決于人們控制自己財(cái)富的能力。每次探索自由市場加密貨幣的某個(gè)方面時(shí)，這種敘事都會(huì)擴(kuò)展，并且用戶會(huì)變得更加獨(dú)立。

建立敘事

建立自由敘事的第一步是拒絕聲稱加密僅僅是另一種投資或賺錢工具的說法。當(dāng)然，這是加密的功能之一。對于某些人來說，它可能是唯一的功能。但這只是對他們的心理或動(dòng)機(jī)的一種評論，而不是對作為一種獨(dú)立事物存在的加密的固有本質(zhì)的評論。

這種主張也很危險(xiǎn),它打開了國家控制的大門，因?yàn)楝F(xiàn)在絕大多數(shù)金融機(jī)構(gòu)都以各種形式處于其權(quán)威之下，而使用它們往往會(huì)使它們的存在合法化。這是一個(gè)需要改變的故事。

到目前為止，關(guān)于加密的最佳自由敘事是真相，因?yàn)樗?jīng)得起審查，并具有得到現(xiàn)實(shí)支持的實(shí)際優(yōu)勢。這種敘事的最佳方法是簡單明了地說明加密的基礎(chǔ)知識,然后在此基礎(chǔ)上積極發(fā)展。

加密通常以經(jīng)濟(jì)、政治或技術(shù)術(shù)語進(jìn)行討論。但是亞里士多德聲稱“萬物都是哲學(xué)的?！币簿褪钦f，包括技術(shù)在內(nèi)的一切事物的基礎(chǔ)都是哲學(xué)的，因?yàn)檎軐W(xué)問的是關(guān)于事物的最基本的問題。

加密哲學(xué)

哲學(xué)不是神秘的或精英的。希臘古典哲學(xué)曾經(jīng)起到與當(dāng)今心理學(xué)相同的作用。它教會(huì)我們?nèi)绾芜^上更好的生活。哲學(xué)可以分為三大類：形而上學(xué)、認(rèn)識論和倫理學(xué)。

形而上學(xué)處理現(xiàn)實(shí)的第一性原理或本質(zhì)，以及存在的事物之間的關(guān)系，包括抽象。

認(rèn)識論是人類知識的理論，尤其是它的獲取、驗(yàn)證和范圍。

倫理學(xué)是知識的分支，它解決了支配行為的道德原則。

三個(gè)問題描述了這些類別之間的關(guān)系。存在什么？我怎么知道？那又怎樣？

形而上學(xué)。每當(dāng)有人指責(zé)加密貨幣不真實(shí)，因?yàn)樗腔凇疤摕o”的時(shí)候，形而上學(xué)就會(huì)出現(xiàn)。如今，這一指控一般不會(huì)針對已被企業(yè)和各州廣泛采用的區(qū)塊鏈。區(qū)塊鏈優(yōu)雅的效率意味著它將繼續(xù)傳播到生活的每個(gè)角落。有用的東西會(huì)自動(dòng)獲得真實(shí)狀態(tài)。

加密的后半部分（硬幣）是另一回事。沒有物理支持的加密貨幣，例如黃金或一籃子法定貨幣，通常被稱為“虛幻”。顯然，這種說法是不真實(shí)的。從根本上講，加密是一種算法–一串產(chǎn)生結(jié)果的計(jì)算機(jī)命令。

在這種情況下，結(jié)果是硬幣被接受作為交換媒介。無論人們是否將其視為有效貨幣，加密貨幣絕對是真實(shí)的。與法定貨幣一樣，其價(jià)值取決于人們對其的接受程度。與法定貨幣不同的是，這種接受不是強(qiáng)制的。

Ross Ulbricht在他的論文“比特幣等于自由”中指出了另一種加密的“某些東西”所基于的價(jià)值–即不受金融機(jī)構(gòu)，特別是中央銀行的約束。

就像魔術(shù)一樣，比特幣可以以某種方式從無到有，沒有先驗(yàn)價(jià)值或權(quán)威性法令就可以變成貨幣。但比特幣并不是憑空出現(xiàn)的。這是密碼學(xué)家多年來一直在努力解決的一個(gè)問題的解決方案：如何在沒有中央權(quán)威的情況下創(chuàng)造出既無法偽造又可以信任的數(shù)字貨幣。

認(rèn)識論。真理在加密貨幣中意味著什么？人類如何知道呢？加密貨幣和區(qū)塊鏈的真相在于它們是有效的。

它們的功能越好，它們就變得越真實(shí)。人們知道什么時(shí)候加密貨幣和區(qū)塊鏈?zhǔn)钦_的，因?yàn)樗鼈兪怯行У摹^(qū)塊鏈每次傳遞和保留信息時(shí)，都類似于原理證明。

倫理學(xué)。加密的“那又怎樣？”包含在其結(jié)構(gòu)中。也就是說，密碼學(xué)的倫理學(xué)是其現(xiàn)實(shí)性（形而上學(xué)）和其真實(shí)性（認(rèn)識論）的延伸。

加密本質(zhì)上是去中心化的，完全是自愿的。不僅如此，區(qū)塊鏈不能由一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)來集中和控制，也不能強(qiáng)迫任何人使用它。自由市場加密貨幣由同意交換和合作以實(shí)現(xiàn)互利的個(gè)人用戶控制的。這是一種純粹的非暴力表達(dá)。這是它的倫理基礎(chǔ)。

引入暴力的唯一方法是通過犯罪，例如入侵錢包。絕大多數(shù)犯罪都是由國家控制的。然而，即便如此，國家也不能將其意志強(qiáng)加于區(qū)塊鏈，而只能強(qiáng)加于使用它的人。這些人需要了解自由的敘事。

比特幣的誕生是為了實(shí)現(xiàn)自由的承諾和命運(yùn)的誘惑。它是由不知道它將成為流行貨幣和投資的密碼學(xué)家創(chuàng)造的。

它作為貨幣的價(jià)值不應(yīng)該被貶低，但是那些只將加密貨幣視為貨幣的人卻忽略了要點(diǎn)。自由的敘事必須做得更好。