比起“剁手”和刷屏，你更該了解她的前世和今生

沒有一點點防備，母親節(jié)的祝福開始在朋友圈刷屏，有人送上虔意祝福，也有人吐槽道：真正的孝順，應(yīng)該是讓每天都成為母親節(jié)。母親節(jié)、父親節(jié)、女生節(jié)、男生節(jié)……在這個節(jié)日越過越多、“剁手”的理由越發(fā)精彩紛呈的年代里，許多節(jié)日似乎都被商家、有心人“建構(gòu)”而成。母親節(jié)經(jīng)歷了怎樣的“建構(gòu)”?它又是什么時候進入中國并流行開來?建立屬于中國人的“中華母親節(jié)”又面臨著何種爭議?或許比起“剁手”，你更該了解母親節(jié)的“前世今生”。

母親節(jié)的起源

孟母三遷、岳母刺字、陶母戒子……中國古代不乏“良母”，也有諸多崇敬、孝順母親的典故，但從未給母親設(shè)過一個特定的節(jié)日，母親節(jié)實際上是一個“洋節(jié)”。

在西方，母親節(jié)的誕生、傳播伴隨著強勢文化的興衰故事，走出了兩條線路，一是古代母親節(jié)、一是現(xiàn)代母親節(jié)。所謂古代母親節(jié)，緣起于希臘，人們?yōu)榧o(jì)念神話中眾神與人類的母親瑞亞，在希臘紀(jì)年法的一月八日，會舉行為期三天的盛大慶典，這一節(jié)日雖名為母親節(jié)，但更多是表達最神明的尊崇，與如今的母親節(jié)含義大不相同。

與之相對應(yīng)的現(xiàn)代母親節(jié)則發(fā)端于英國，早在英國宗教改革之前，基督教信徒們會在大齋期(復(fù)活節(jié)前的40天)的第四個星期日回到他們從小受洗的教會Mother Church去看一看，在莊園、城市中務(wù)工的男女在也都被允許帶著鮮花、面包放假回家，儼然中國“春運”的翻版。英國人將這一天稱為Mothering Sunday，隨后，這天開始成為感念母親恩情的節(jié)日。

20世紀(jì)初，美國人繼承下這一理念，卻準(zhǔn)備另立紀(jì)念日。最初的發(fā)起者是一所學(xué)校的總監(jiān)賈維斯夫人，在學(xué)校中，她為學(xué)生們講述美國國殤紀(jì)念日(又稱陣亡將士紀(jì)念日，主要紀(jì)念南北戰(zhàn)爭中犧牲的將士)，當(dāng)談及南北戰(zhàn)爭中為國捐軀的英雄時，她倡議為英雄們的母親設(shè)立母親節(jié)。但直至1905年賈維斯夫人逝世，她的心愿都沒能實現(xiàn)。

賈維斯夫人的女兒安娜多年間一直陪伴于母親身旁，母親逝世讓她悲痛欲絕。兩年后，為紀(jì)念母親，她開始奔走，希望能實現(xiàn)賈維斯夫人生前的心愿。最初各方要人反應(yīng)冷淡，只有教會、教堂對她的呼告極為重視。1907年5月12日，安德烈衛(wèi)理教堂應(yīng)安娜之邀為母親們舉行一個禮拜儀式，這也成為第一個母親節(jié)儀式。1909年，這一儀式在費城舉辦，收到民眾的熱烈相應(yīng)，州政府見狀，對之大力加持，宣布次年5月的第二個周日，將作為母親節(jié)。

1911年后，母親節(jié)開始在美國多個州普及開來，周邊的加拿大、墨西哥，甚至連南美的一些國家也紛紛仿效。1914年，威爾遜總統(tǒng)正式宣布將全美的母親節(jié)定在5月第二個基督教禮拜天，母親節(jié)由此誕生。

母親節(jié)在世界和中國的傳播

20世紀(jì)間，伴隨著美國國力的興盛與文化的強勢輸出，美國母親節(jié)漸漸鋪展到世界各地，加拿大、芬蘭、澳洲、土耳其……多個國家都將母親節(jié)定于5月的第二個禮拜天。但在其中仍有不少國家不“跟風(fēng)過節(jié)”，其中，尤以“歐陸貴族”為代表，英國人依古法過自己的Mothering Sunday，法國雖是1928年才開始慶祝母親節(jié)，但將日期定在5月的最后一個禮拜天，西班牙、葡萄牙則將12月8日紀(jì)念圣母瑪利亞的日子定為母親節(jié)。

中國雖自古以來就有頗多孝子故事，但真正開始有母親節(jié)的提法還得到改革開放以后。在此之前，國內(nèi)主流媒體時常會提及一些社會主義國家的母親節(jié)，但從未系統(tǒng)介紹過美國母親節(jié)。

改革開放后，廣東等沿海開放地區(qū)最先流行起“母親節(jié)”，隨后漸次推展，1983年5月12日，《人民日報》終于帶著“愛恨交加”的情感刊載一篇題為《“母親節(jié)”》的稿件，第一次專門介紹美國母親節(jié)，文中寫道：“母親節(jié)活動始于美國;由于深得人心，很快便流傳到歐洲、美洲和亞洲的不少國家和地區(qū)。近些年來，資本主義世界世風(fēng)日下，母親節(jié)活動走下坡路了，不過形式總還保留著。”

但總體來看，1980年代，關(guān)于母親節(jié)的信息仍在普及階段，并未成為蔚然風(fēng)氣，直到1990年代后，在更加開放的中國，母親節(jié)越發(fā)受人關(guān)注，每一年都有媒體報道，每一年各地也都有相關(guān)活動。

2000年后，伴隨中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，中國文化開始勃興。一些社會精英開始意識到相較于美國，中國有更深遠(yuǎn)的孝親傳統(tǒng)，開始提出設(shè)立“中華母親節(jié)”，為此甚至創(chuàng)立了“中華母親節(jié)促進會”，吸納各界賢達，許多政協(xié)委員、人大代表奔走呼吁將孟母生孟子的農(nóng)歷四月初二設(shè)立為“中華母親節(jié)”，人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)等重要網(wǎng)站也曾開展相應(yīng)的民意調(diào)查，全國政協(xié)委員李漢秋還出版專著《中華母親節(jié)興起錄》，記述了“促進會”做出的種種努力。

盡管有多方鼎力相助，但這一節(jié)日仍然分歧諸多，有人認(rèn)為單設(shè)中華母親節(jié)，沒有父親節(jié)，會導(dǎo)致“性別不平等”，有人認(rèn)為過5月第二個周日的母親節(jié)即可，無需再多設(shè)一節(jié)，還有人主張孟母是封建社會“三從四德”的代表，不宜作為中華母親形象代表……凡此種種，都讓中華母親節(jié)的主張充滿著爭議，時至今日，這一節(jié)日仍和中華圣誕節(jié)、中華感恩節(jié)一般，都是尚未正式確立的“節(jié)日”。

事歸事、理歸理，或許在平時的全心孝順，比某一個節(jié)日的“瘋狂剁手以示愛意”更為重要些。