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[導(dǎo)讀]人的氣場(chǎng)是怎樣煉成的

1、知識(shí)的副作用

   知識(shí),很有可能成為智慧的敵人。人接受知識(shí),就像吃了肉一樣,如果沒(méi)有消化好就容易變成多余的脂肪,只不過(guò)知識(shí)沒(méi)有消化好,變成大腦里多余的脂肪而已,大腦多余的脂肪必然會(huì)阻止人獲得智慧,甚至毀滅智慧。

   讀萬(wàn)卷書是必要的,不然行萬(wàn)里路就變成了腳夫了。但,不要亂讀書,這個(gè)世界上值得讀的書不是很多,特別現(xiàn)代人寫的書,值得讀的更少,因此,要少讀,讀透,慢慢咀嚼,然后吞下去,化到自己的血肉、骨骼里。

   

    2、有知識(shí)未必有文化

    有學(xué)歷的人不一定有文化,有文化的人未必需要學(xué)歷。近日讀倪萍的《姥姥語(yǔ)錄》,感受良多,甚至常常讓我熱淚盈眶。大字不識(shí)半個(gè)的姥姥,分明是一個(gè)哲學(xué)家、思想家,其中流露的超凡智慧與思想力量,如白巖松說(shuō)的那樣——我們需要姥姥的精神。建議30歲以上的老師和家長(zhǎng)有空讀一讀。

   

  3、認(rèn)真是一種能力,而非態(tài)度

    史鐵生是我們這個(gè)時(shí)代的精神底盤,他走了,就像汽車底盤壞了……對(duì)我們這一代人(70后)影響最大的句子,除了“認(rèn)真是靈魂獲取回報(bào)的惟一形式”,還有就是“命定的局限盡可永在,不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺”。兩句話,完成了一個(gè)精妙的、完整的精神課程。

 

    4、想象力

    我經(jīng)常和同事們說(shuō)的是,我們能不能再進(jìn)一步想……我知道,人的想象力是無(wú)限的,像大海,只有不斷深入的挖掘,一定可以挖出財(cái)富來(lái)。想象力概括了全世界,想象力是人類最重要的智慧。

 

    5、配套是一種大智慧

    越是聰明的人越需要下笨功夫。比如,找到一枚釘子,但無(wú)法打進(jìn)墻去……聰明人,總是去找一個(gè)錘子或者石頭,然后把釘子打進(jìn)墻去,盡管,找錘子和石頭是需要花功夫的。可惜的是,如今,愿意花時(shí)間找錘子和石頭的人很少,不懂得“配套”的人,看起來(lái)很聰明,實(shí)際上是笨人。

 

    6、教育者之美在于氣韻宛轉(zhuǎn)

    一個(gè)人有氣場(chǎng),就是指這個(gè)人的能量在擴(kuò)散、傳遞給周圍的人。真正的教育,絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí),更不僅僅是開發(fā)孩子的智力,而是把自己精神的能量傳遞給孩子,維護(hù)孩子的心力,讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人,一個(gè)能承擔(dān)后果,能應(yīng)對(duì)變故,能改善自身和環(huán)境的人。

    可以說(shuō),“氣”在中國(guó)文化史、科技史、思想史上均占有重要地位。在教育上,卻很少人引用這個(gè)概念,其實(shí),從某個(gè)角度上看,教育的過(guò)程恰恰也是運(yùn)氣、然后收斂為一股平靜之氣的過(guò)程。氣順則人順,氣和則人和,人都是在一種生動(dòng)的氣韻中生活、成長(zhǎng)的,因此,為孩子提供一種氣韻生動(dòng)的“場(chǎng)”,是孩子的心靈得以滋養(yǎng)的惟一途徑。甚至可以說(shuō),平靜而生動(dòng)的氣韻是涵養(yǎng)孩子美德的大格局。[!--empirenews.page--]

    收斂為一股氣息、氣韻,首先要從人的心情談起,因?yàn)樾氖?ldquo;氣韻”的生發(fā)之源。所謂心情,心是心靈,情是情緒,情緒是心靈之外在展現(xiàn),因此,人也可以從把握人的情緒角度,理解人的心靈。回歸教育的純真,就是以自己的平靜心情,涵養(yǎng)孩子的平靜心情。

    對(duì)于教育者來(lái)說(shuō),更需要靜心、收心,需要控制情緒,否則,再好的教育內(nèi)容在人的壞情緒的作用下,都會(huì)變成令人生厭,教育者之美,也不在于外貌,而在于“平夷”的美好心情。

    《關(guān)尹子》中說(shuō):“情,波也;心,流也;性,水也。”情感、情緒就像水流動(dòng)時(shí)的波浪。人的意愿和愿望,就像水的流動(dòng),形成了一定的趨向,有一定的態(tài)勢(shì)(動(dòng)能和勢(shì)能)。而“性”就是人的本能、需要,像水一樣。教育者的美麗當(dāng)如靜水流深。

 

    7、如何修煉自己的氣場(chǎng)?

    在浮躁與麻木之間,人的“現(xiàn)實(shí)”不是錯(cuò),但“太現(xiàn)實(shí)”,就很容易迷失自我了。

    因此,在我看來(lái),人生需要有方向、需要有格局,然后不斷提升自己,全面造就自我,修煉自己的氣場(chǎng)。

    饒宗頤先生講到全面造就自我之道在于:忍耐+精進(jìn)。

    我的體會(huì)是:忍耐是感覺(jué)上很難受的事情,忍耐才能堅(jiān)持到底,進(jìn)而豁然開朗,忍耐確實(shí)是人最偉大的地方。而精進(jìn)是人內(nèi)心超越必然之路,每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),有一天必然會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍、甚至飛翔,人的內(nèi)在是螺旋式上升的。

    1)關(guān)于忍耐。

    雄心的一半是耐心,另一半還是耐心。

    忍耐應(yīng)當(dāng)是一門值得研究的學(xué)問(wèn)。在佛教中,忍是屬于自在的第一境界(戒)向第二境界(定)邁進(jìn)的基本方法,也是實(shí)現(xiàn)第三境界(慧)的前提。日本有一種傳說(shuō)中的奇門遁術(shù)——忍學(xué),應(yīng)該是忍耐學(xué)的一個(gè)實(shí)踐版本吧。

    學(xué)會(huì)忍耐了,心胸才會(huì)寬廣,心胸寬廣了,才能裝下知識(shí)和財(cái)富。有人說(shuō),人的心胸是冤枉撐大的,不無(wú)道理。

    就我們常人而言,忍耐是很難做到的,因?yàn)樗枰覀儓?jiān)決地和自己的欲望、快感做斗爭(zhēng),更需要一種異乎常人的遠(yuǎn)見卓識(shí)與堅(jiān)定意志。特別是在確定了一件事情,并堅(jiān)持到一定程度將要突破之前,會(huì)出現(xiàn)一種難以忍受的難過(guò),人一般在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)分化,忍耐到位的人,巨大的快感會(huì)不速而來(lái),突然出現(xiàn)在你面前的是一種從未意料到的歡喜,歡喜在拐角的地方!沒(méi)有忍耐到位,就將前功盡棄,一事無(wú)成。馮侖說(shuō),偉大是熬出來(lái)的,很形象很準(zhǔn)確。

    2)關(guān)于精進(jìn)。

    我們之中的絕大多數(shù)人不能忍受超過(guò)半小時(shí)以上的孤獨(dú)。這,就是為什么我們?nèi)狈Κ?dú)立思考能力的原因。

    精進(jìn)是分階梯的,階梯是人內(nèi)在精神生長(zhǎng)的基本過(guò)程,也是基本規(guī)律,就像王國(guó)維所說(shuō)的人生三階,第一階是獨(dú)上高樓,望盡天涯路;第二階是衣帶漸寬終不悔,為依消得人憔悴;第三階是驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。

    精進(jìn)之道,在于修煉自身的氣息與氣場(chǎng)以及狀態(tài),不斷的精進(jìn),將不斷提高自身內(nèi)心世界豐富程度,在我看來(lái),精進(jìn)的途徑無(wú)非是,內(nèi)省與感悟,內(nèi)省是擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng),使人有智慧,而感悟是益智運(yùn)動(dòng),感悟后的東西才能算是自己的東西。
 

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