1.市場交易中的領導力
隨著市場化的深入，“勵志”的書籍也熱門了起來。人們發(fā)覺在一個高速流動的社會里，怎樣與人相處，如何調適工作環(huán)境，要比你原來是什么，原本有多大能耐，比如學識或學歷之類的，要管用得多。
勵志書籍的一大門類是討論如何獲得“領導力”(Leadership)。成為領袖人物，無論在政界、商界、學界、文體娛樂界，都是人們所向往和渴求的，“領導力”書籍因而熱銷起來。這類書籍常常以成功人士的生平事跡和逸聞為脈絡，討論領袖之所以為領袖的種種因素和秘訣，比如家庭背景、本身稟賦、童年遭遇、風云際會等等，這不奇怪，英國史學家卡萊爾早已指出，對英雄的崇拜乃是人類的天然傾向。
然而，這些書至少有兩方面的缺失。
其一，對領導力盡管有各種模型和理論，大多是事后的追認，并不能分析出什么樣的人才能成為日后的領袖人物，甚至連怎樣的行為才能夠被界定為“領導藝術”，都莫衷一是。讀者對挖掘自己身上的領導潛力所寄予的厚望，于是大打折扣。難怪管理大師德魯克就痛痛快快地指出，所謂有“領導力”者，就是吸引追隨者的能力。
其二，這些書的取向專注于領袖本人，而沒能從追隨者的角度——絕大多數(shù)讀者都是追隨者——來討論領導力的效用。實質上，領導力是一種關系，領導者和追隨者互動的關系，而不是(起碼不全是)領導者的氣質、品格、命運。作為追隨者，你我的真實要求其實是怎樣替自己挑選一個好的領導。曾幾何時，一個偉大領袖每每言出為法，舉步成經，而民眾只有匍匐領受的份。市場化使這種關系幡然改觀，給了我們選擇的壓力，也給我們以選擇的空間，這才是領導力的探索和討論之所以變得吸引人們的地方。
在一百年以前，盡管戰(zhàn)亂、瘟疫、饑饉頻仍，世界本質上還是“穩(wěn)定”的：幾乎所有的人在生下來時就明白自己是誰，將干什么——他們的職業(yè)多半在父母的行業(yè)，他們將住在哪里——和父母的住處相近，甚至將老死在那里，總之和出生地相去不遠。這給人們帶來“穩(wěn)定感”，不論你打算“樂天知命”還是“悲天知命”。然而市場化把這一切給顛覆了。西方發(fā)達地區(qū)的民眾約在80年前就必須面對的這種惶惑和失落，在改革開放三十年來，在我國大規(guī)模地凸顯出來。其后果之一，就是怎樣擺布人際關系，顯得越來越重要。它強烈地影響著你將干什么，將住在哪里，將成為怎樣的人。
社會心理的實踐告訴我們，雖然和你同時活在這個世界上的人有六七十億之多，但真正與你有重大關系的可能不會超過50個，而決定你個人幸福和滿足感的，所謂緊密層的人，又會少于15個。其中最重要的父母、孩子、配偶，他們是怎樣的人，與其說是你的自由選擇，不如說是你的運氣。父母、子女自不必說；即便是配偶，表面上是你精心選擇而來，但這個選擇常常會令你必須多方讓步妥協(xié)，改變自己的習慣和價值觀，并且不斷加以補償才能維護和諧關系，若是彼此尚有“緣分”的話。
2.在市場里挑選你的老板
緊密層之外不到50個將對你產生影響力的人當中，緊要而又有可能由你選擇的，恐怕就是你的“老板”了。
在市場經濟里，人們所關切的，是怎樣才能找到一份合適的工作和在一個合適的領導手下工作。這里的領導顯然不是什么歷史偉人，而是交易型的領導。在市場里就業(yè)，多半是這種關系，當人們?yōu)榱嗽鲞M自己的價值而主動進入交易，以勞務換取薪酬，還經常需要討價還價，領導和被領導的關系就建立了起來，并在(明確或默示的)聘任和雇傭的合同期間內持續(xù)著。和追隨英雄型領袖不同，這類領導及被領導的工作關系的目標相當實際而具體，鮮少信仰和道德的涵義。
選擇老板的自由，如前所說，在國內還是比較晚近的新事物。和傳統(tǒng)社會不同，那時人們常常終身從事一種職業(yè)，在一個“單位”里替一個頭兒打工，很少會有機會改變。在那種年代，老板的重要性應當列于緊密層里。
市場化要求人的流動，要求人們不斷改變工作，更換領導，于是選擇領導就成了追隨者經常性的需要?？上У氖?，關于領導力的書籍沒有跟上時代的腳步，多半還停留在塑造英雄供人景仰，而不是從跟隨者的角度來揭示領導力，來指導他們怎樣選擇領導。
人們在一個企業(yè)里共事，有三個方面的因素值得評估：技能、價值觀和性向，它們對促進或促退協(xié)同的成效起著關鍵的影響。企業(yè)里的領導—服從的關系，在有限的時段里為有限的目的而運作，十足地屬于交易型，較少涉及人們的價值觀，于是不同信仰取向、文化習俗、興趣愛好的人都能在專業(yè)精神之中緊密合作。工作技能自然有基礎性的重要，然而人們也發(fā)覺，在一個組織里員工技能的發(fā)揮和職位升遷的程度，與他們直接的管理人員，也就是所謂老板的關系往往有著顯著的關聯(lián)。
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