這個問題分三個層次來回答。
1. 概率認知謬誤
車禍經(jīng)常發(fā)生，而飛機失事卻很少發(fā)生。所以飛機一旦失事就會成為大新聞，而車禍卻司空見慣，難上頭條。導致相當一部分并不恐高的人不敢坐飛機，卻肆無忌憚的坐車。
“真理往往掌握在少數(shù)人”也是一個概率認知錯誤。其實大多數(shù)簡單的“真理”是掌握在多數(shù)人手里的，例如“人不喝水會口渴”，“正常人有兩只手”，“掰漫是帥哥”。只有偏復雜問題會有少數(shù)人正確而多數(shù)人糊涂的情況。所以實際情況是真理往往掌握在多數(shù)人手中，個別時候掌握在少數(shù)人手中。
2. 人類知識的專精特性
人只是個渺小的生物，一輩子也無法理解整個世界。人在學習和研究知識的時候，往往精通一個領(lǐng)域就已經(jīng)十分難得了，更別說成為萬事通，那幾乎不可能。所以在較復雜的問題上，只有深入了解這個問題所在的領(lǐng)域的少數(shù)人才知道答案，而大多數(shù)人只會人云亦云甚至胡說八道，再加上人類的懶惰，沒幾個人非專業(yè)人士會因為少數(shù)幾個人的理解不一樣就去研究一個自己不擅長的領(lǐng)域。所以，正確的少數(shù)人無法糾正大多數(shù)人的錯誤觀點，少數(shù)人永遠只能是少數(shù)。
3. 群體的思想鈍化
有句話叫“團結(jié)就是力量”，不過很可惜，團結(jié)也只加力量，智力是下降的。當人們構(gòu)成一個群體時，個體在某個方面的特長會因為群體中其它人與你特長不同而被碾平，最終所有個體的特長均被碾平，只留下原始人最基本的人類意識，這種現(xiàn)象在古斯拉夫·勒龐的《烏合之眾》中有詳細的描述。例如，在某個問題上，即便一個人(甲)知道正確的答案，但如果他歸屬與一個群體，他會受到群體其它成員的影響而失去主見。而若要另一個人(乙)提出正確答案，乙必須滿足知識層面足以知道答案，以及不屬于甲所在的群體兩個條件。所以乙注定不屬于甲所在的群體，自然，甲所在的群體中的成員都會將乙視為“少數(shù)人”，即便，在更廣闊的世界當中，乙不一定是少數(shù)。群體是盲目的，僅服從原始人粗魯野蠻的人類意識。所以同時具備愚蠢殘暴和拼搏無畏的雙面特性。這也解釋了歷史上知識分子總是和革命家不合拍的原因。
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